李贄認(rèn)為，人都有一顆“童心”，而他所說的“童心”，實際上就是人欲。

《大學(xué)》中所謂的“親民”，就是必須遵循“重農(nóng)抑商”的思想。

林希元認(rèn)為，災(zāi)荒發(fā)生后，應(yīng)該有一系列與之配套的“養(yǎng)恤補救”措施，其中最重要的措施有災(zāi)后防病、興工助賑、（）和（）。

董仲舒把土地兼并的原因歸結(jié)于（）和（）。

從社會福利思想的角度看，“限民名田“主張的思想價值在于，它把貧苦百姓的基本生活、（），與（）的改造問題緊密聯(lián)系在一起。

美國學(xué)者亨利?喬治的（），是孫中山提出（），是建立高度發(fā)達(dá)福利保障社會的理論依據(jù)。

南宋的朱熹和明代的林希元都是中國救荒思想史的集大成的人物。

董仲舒認(rèn)為，復(fù)井田的直接后果是使貧者與富者的對立尖銳化。

荀子從歷史的教訓(xùn)中，在一定程度上看到了下層勞動人民的作用，所以，他說，統(tǒng)治者要有些愛民如子，使下層人民安于統(tǒng)治，這樣統(tǒng)治者的地位就可以穩(wěn)定了。

《禮記》中對老人施行社會福利保障的主要依據(jù)是年齡和職業(yè)。