孫中山提出“平均地權(quán)”，建立高度發(fā)達社會福利保障理論的依據(jù)是（）

老子援（）以論（），提出了“天道均平”論。

到了近代，（）和（）更是將“濟貧思想納入其理想社會的構(gòu)想之中。

把“饑者得食”作為利民的重要指標，應(yīng)是墨子社會福利思想的一大特色。

董仲舒認為，復(fù)井田的直接后果是使貧者與富者的對立尖銳化。

荀子從歷史的教訓(xùn)中，在一定程度上看到了下層勞動人民的作用，所以，他說，統(tǒng)治者要有些愛民如子，使下層人民安于統(tǒng)治，這樣統(tǒng)治者的地位就可以穩(wěn)定了。

孟子社會福利思想的總框架，主要是建立在他的性善說和頗具民本主義色彩的“仁政學(xué)說基礎(chǔ)之上的。

墨子把（）和（）原則運用到國家治國方略層面上。

李世民繼承了儒家傳統(tǒng)的“民水君舟”的重民思想，把（）問題提到了（）的高度上來加以認識。

南宋的朱熹和明代的林希元都是中國救荒思想史的集大成的人物。