李世民繼承了儒家傳統(tǒng)的“民水君舟”的重民思想，把（）問題提到了（）的高度上來加以認(rèn)識。

天下政治清明，那么制禮作樂和出兵征伐都是由諸侯決定。

林希元認(rèn)為，災(zāi)荒發(fā)生后，應(yīng)該有一系列與之配套的“養(yǎng)恤補(bǔ)救”措施，其中最重要的措施有災(zāi)后防病、興工助賑、（）和（）。

從孔子開始，便把老者安之和少者安之作為理想社會的重要標(biāo)志。

南宋的朱熹和明代的林希元都是中國救荒思想史的集大成的人物。

在王符看來，所謂“愛日”就是要珍惜老百姓的生存環(huán)境。

李覯的（）的思想深受賈誼、晁錯的（）思想的影響。

《禮記》中對老人施行社會福利保障的主要依據(jù)是年齡和職業(yè)。

從社會福利思想的角度看，“限民名田“主張的思想價值在于，它把貧苦百姓的基本生活、（），與（）的改造問題緊密聯(lián)系在一起。

把“饑者得食”作為利民的重要指標(biāo)，應(yīng)是墨子社會福利思想的一大特色。