A、環(huán)境保護(hù)
B、勞動(dòng)力知識(shí)水平的提高
C、生產(chǎn)力發(fā)展
D、科技進(jìn)步和創(chuàng)新
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A、公益目標(biāo)明確
B、投入機(jī)制規(guī)范
C、堅(jiān)持多元化
D、監(jiān)管制度完善
A、按行業(yè)
B、按經(jīng)費(fèi)
C、按級(jí)別
D、按隸屬關(guān)系
A、服務(wù)性
B、公益性
C、公有性
D、實(shí)體性
A、4倍
B、10倍
C、2倍
D、8倍
A、5%
B、3.3%
C、4%
D、6%
最新試題
個(gè)人品德形成后具有一定的穩(wěn)定性,但在一定的社會(huì)環(huán)境、教育條件和修養(yǎng)過(guò)程中又不斷發(fā)生變化,只存在著向好變化的可能。
“慎獨(dú)”代表了一種高尚的精神境界,也是人們?cè)谧陨淼穆殬I(yè)行為中不斷追求的目標(biāo)。下列關(guān)于“慎獨(dú)”一詞的說(shuō)法不正確的是()。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副研究員董禮勝等專家評(píng)述說(shuō),建立服務(wù)承諾制度的目的原本是為了使管理者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到服務(wù)的重要性,認(rèn)識(shí)到信譽(yù)是一個(gè)單位美譽(yù)度的指標(biāo)。但我們目前看到的服務(wù)承諾更像是表面文章,是應(yīng)付上級(jí)的要求,是做給別人看的,不是發(fā)自內(nèi)心的。任何事情,一旦流于形式主義,就變味了、變質(zhì)了。這段評(píng)述說(shuō)明了我國(guó)當(dāng)前在職業(yè)道德上應(yīng)當(dāng)注重()。
道德觀是社會(huì)群體的共識(shí),道德則是個(gè)人對(duì)所在社會(huì)群體所共識(shí)的意識(shí)形態(tài)規(guī)則的認(rèn)識(shí)。
時(shí)常自省能夠牢記曾經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤,并通過(guò)細(xì)致的分析來(lái)規(guī)避相同的錯(cuò)誤再次發(fā)生。
只有特定行業(yè)的從業(yè)者都必須具備自律意識(shí),因?yàn)榱己玫纳鐣?huì)秩序必須依靠所有社會(huì)成員來(lái)共同遵守和維護(hù)。
物質(zhì)利益分配不公,社會(huì)激勵(lì)機(jī)制有失偏頗是造成當(dāng)前職業(yè)道德問(wèn)題的客觀原因之一。在下列選項(xiàng)中,那些現(xiàn)象是由這點(diǎn)原因造成的?()①部分單位仍然存在平均主義思想,多勞者并不能多得②部門(mén)之間福利分配懸殊過(guò)大③行業(yè)收入分配差距和工作環(huán)境差異過(guò)大④權(quán)利與義務(wù)關(guān)系調(diào)整失序
創(chuàng)新的原則有哪些?
責(zé)任感、判斷力、自制力、執(zhí)行力以及親和力是專業(yè)技術(shù)人才個(gè)人職業(yè)道德提升的著力點(diǎn)。
自我學(xué)習(xí)的本質(zhì)不僅是一個(gè)不斷充實(shí)的過(guò)程,更是一種對(duì)事物的領(lǐng)悟過(guò)程,領(lǐng)悟的是背后的現(xiàn)實(shí)意義和人生哲理。