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問答題翻譯：禮者，謹(jǐn)于治生死者也。生、人之始也，死、人之終也，終始俱善，人道畢矣。

禮，對于生死之事的辦理最為慎重。活著，是生命的開始；死亡，是人生的終結(jié)；生與死都能按照禮處理得十分妥善，人道就全了。

1.問答題翻譯：天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參。舍其所以參，而愿其所參，則惑矣。列星隨旋，日月遞照，四時代御，陰陽大化，風(fēng)雨博施，萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見其事，而見其功，夫是之謂神。皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天功。唯圣人為不求知天。

2.問答題翻譯：凡禹之所以為禹者，以其為仁義法正也。然則仁義法正有可知可能之理。然而涂之人也，皆有可以知仁義法正之質(zhì)，皆有可以能仁義法正之具，然則其可以為禹明矣。

3.問答題翻譯：“故古者圣人以人之性惡，„„故為之立君上之勢以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治合于善也。”

4.問答題翻譯：故圣人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而制法度。

5.問答題翻譯：性者，本始材樸也。偽者，文理隆盛也。無性，則偽之無所加。無偽，則性不能自美。性偽合，然后圣人之名一。天下之功，于是就也。