A.法調(diào)整人的行為而不調(diào)整社會(huì)關(guān)系
B.法的調(diào)整對(duì)象是社會(huì)關(guān)系而不是人的行為
C.法調(diào)整和約束人的外在行為，對(duì)人的思想和觀念不產(chǎn)生影響
D.法以人的行為為直接調(diào)整對(duì)象，并通過調(diào)整行為實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)整
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A.法的調(diào)整對(duì)象是人的行為而不是社會(huì)關(guān)系
B.作為法的調(diào)整對(duì)象的行為是指人的外在行為
C.法僅僅調(diào)整和約束人的外在行為，對(duì)人的思想和觀念不產(chǎn)生影響
D.法的調(diào)整對(duì)象是社會(huì)關(guān)系而不是人的行為
在探討決定著法的內(nèi)容的物質(zhì)生活條件時(shí)涉及到一些因素：
①地理環(huán)境
②人口因素
③生產(chǎn)力
④生產(chǎn)關(guān)系
⑤生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一即物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
以下各種組合中，對(duì)物質(zhì)生活條件完整準(zhǔn)確的表達(dá)是（）
A.①②③
B.①②③④
C.③④
D.①②⑤
A.法是國家的一種命令
B.法是約束行為的規(guī)范
C.法是一種社會(huì)控制形式
D.法是善良公正之術(shù)
A.法是法官的判決；法是關(guān)于一個(gè)未來判決的預(yù)測(cè)
B.法是某種意志或命令
C.法是發(fā)達(dá)的政治上組織起來的社會(huì)高度專業(yè)化的社會(huì)控制形式
D.法是約束行為的規(guī)范
A.法律面前，人人平等
B.在法治國家，法律是最主要的社會(huì)調(diào)控手段，但這并不意味著道德等其他調(diào)控手段不重要
C.在我國，憲法以及全國人大、全國人大常委會(huì)、國務(wù)院、地方國家權(quán)力機(jī)關(guān)等制定的具有不同效力等級(jí)的規(guī)范性文件，可以統(tǒng)稱為法律
D.全國人大及其常委會(huì)制定的規(guī)范性文件，稱為法律
最新試題
馬克思說：“對(duì)于法律來說，除了我的行為以外，我是根本不存在的，我根本不是法律的對(duì)象”。這句話說明（）
認(rèn)為法是“公共意志的宣告”的法學(xué)流派是（）
除了法以外，屬于社會(huì)規(guī)范的還有（）
屬于法的社會(huì)作用的選項(xiàng)是（）
馬克思主義關(guān)于階級(jí)對(duì)立社會(huì)法的本質(zhì)的一般理論的主要內(nèi)容是什么？
非馬克思主義關(guān)于“法是什么”的見解，可以概括為以下幾種（）
通過法，人們可以知道什么是國家贊成的，應(yīng)當(dāng)做、可以做的，什么是國家反對(duì)的，不該做、不得做的；可以知道國家的發(fā)展目標(biāo)、價(jià)值取向，甚至可以知道從國家的觀點(diǎn)什么是明智之舉。這是指法的（）
法是否有實(shí)效，可以從哪一方面得到直接驗(yàn)證（）
法確認(rèn)最低限度的道德義務(wù)，對(duì)社會(huì)價(jià)值觀進(jìn)行道德整合，這是法對(duì)哪種文明發(fā)揮的促進(jìn)和推動(dòng)作用？（）
德國法學(xué)家耶林說過，沒有國家強(qiáng)制力的法律規(guī)則是“一把不燃燒的火，一縷不發(fā)亮的光”。這句話說明：（）