A.符合與留守兒童溝通的要求
B.違背平等教學(xué)原則
C.符合因材施教的要求
D.違背教學(xué)相長(zhǎng)
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A.錯(cuò)誤,應(yīng)該相信和信任小剛
B.錯(cuò)誤,應(yīng)當(dāng)搜所有孩子的身
C.錯(cuò)誤,不應(yīng)當(dāng)當(dāng)眾搜身
D.錯(cuò)誤,應(yīng)當(dāng)?shù)嚷?lián)系家長(zhǎng)后再搜
A.為人師表
B.教學(xué)創(chuàng)新
C.終生學(xué)習(xí)
D.以身作則
A.嚴(yán)格待生,專注教學(xué)
B.保持個(gè)性,堅(jiān)持自我
C.注重反省,調(diào)解自我
D.迎合同事,搞好關(guān)系
A.合理,幼兒園有選派參培人員的權(quán)利
B.合理,幼兒園有管理和教育員工的權(quán)利
C.不合理,侵犯了老師參加培訓(xùn)的權(quán)利
D.不合理,侵犯了李老師教育教學(xué)的權(quán)利
A.幼兒園
B.車主
C.父母
D.幼兒園和車主
最新試題
奶奶將小魚(yú)的被子送去幼兒園,走到寢室時(shí),老師剛好帶孩子們?nèi)プ霾倭?,奶奶發(fā)現(xiàn)小魚(yú)的床位在一個(gè)角落里,便將小魚(yú)的床位換到了寢室中間,老師應(yīng)該()。
國(guó)歌是代表國(guó)家的歌曲,以鼓舞愛(ài)國(guó)主義精神行為主題,往往能反映一個(gè)國(guó)家的歷史。下面與法國(guó)國(guó)歌《馬賽曲》誕生相關(guān)的是()。
風(fēng)俗是歷代相沿積久而成的風(fēng)尚、習(xí)俗。歷代統(tǒng)治者都把“厚風(fēng)俗”作為治國(guó)安民的大事。下列選項(xiàng)中,不屬于民國(guó)初期采取的移風(fēng)易俗措施的是()。
曾有一位教師做了這樣一個(gè)比喻:在教學(xué)過(guò)程中,教師作用就像一位導(dǎo)游,而游客是游覽活動(dòng)的“主角”,在游覽中,如果導(dǎo)游一切包辦代替,游客便會(huì)覺(jué)得索然無(wú)味,游無(wú)所獲;如果導(dǎo)游對(duì)游客信馬由韁、放任自流,游客則可能不得要領(lǐng),甚至迷失方向、誤入歧途。在教學(xué)過(guò)程中,教師如何“導(dǎo)”才能使學(xué)生“游”起來(lái)事半功倍,這個(gè)比喻對(duì)于我們新課改下的教師所提出的要求是()。
徐老師正在分組活動(dòng)中指導(dǎo)幼兒,一起身,衣服上的胸針勾住了晶晶的頭發(fā),晶晶害怕的哭了,徐老師小心的把晶晶的頭發(fā)與胸針?lè)珠_(kāi),接下來(lái)徐老師應(yīng)該()。
因?yàn)樾∪嗆嚁?shù)量有限,中班幼兒常為“誰(shuí)騎車”而爭(zhēng)論不休。一天,小雯跑到李老師面前說(shuō):“小莉不讓我騎三輪車。”對(duì)此李老師恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ牵ǎ?/p>
中國(guó)神話中有一個(gè)人物,被看了頭人不甘屈服,他以兩乳為眼,肚臍當(dāng)口,依然操著盾,握著斧,這個(gè)神話人物是()。
陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“好的先生不是教書(shū),不是教學(xué)生,乃是教學(xué)生學(xué)?!边@反映了()的教學(xué)觀。
請(qǐng)依據(jù)材料,用教師觀的相關(guān)知識(shí),評(píng)析該老師的行為。
區(qū)角活動(dòng)時(shí),軍軍故意撞壞玩具,黃老師批評(píng)他還做鬼臉,并頂撞黃老師,黃老師怎么做都無(wú)濟(jì)于事,只好把他帶出教室,并交給園長(zhǎng)處理。黃老師的做法()。