說者又謂遠與巡分城而守,城之陷,自遠所分始,以此詬遠。此又與兒童之見無異。人之將死,其臟腑必有先受其病者;引繩而絕之,其絕必有處。觀者見其然,從而尤之,其亦不達于理矣。(韓愈《張中丞傳后敘》)
這里用的駁論方法是駁斥論據(jù)。所用的論證方法是:比較法中的類比法,即比喻論證法。
乃進而問之曰:“齊有處士曰鐘離子無恙耶?是其為人也,有糧者亦食,無糧者亦食;有衣者亦衣,無衣者亦衣。是助王養(yǎng)其民者也,何以至今不業(yè)也?葉陽子無恙耶?是其為人,哀鰥寡,恤孤獨,振困窮,補不足。是助王息其民者也,何以至今不業(yè)也?北宮之女嬰兒子無恙耶?徹其環(huán)填,至老不嫁,以養(yǎng)父母。是皆率民而出于孝情也,胡為至今不朝也?此二士弗業(yè),一女不朝,何以王齊國、子萬民乎?”(《戰(zhàn)國策•趙威后問齊使》)
鋪陳、排比、反擊。
集中體現(xiàn)了趙威后重用賢才的民本思想。