A.有價值的企業(yè)文化
B.市場優(yōu)化配置資源
C.優(yōu)秀的員工和管理者
D.企業(yè)自主經(jīng)營性
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A.道德治理屬于企業(yè)治理的最基本層次
B.道德治理的目標能夠促進企業(yè)治理目標的實現(xiàn)
C.道德治理的邊界與企業(yè)治理的邊界相一致，道德治理的效益是基于其他治理成本的節(jié)約，道德治理是降低治理風險的最有效手段
D.道德治理的實現(xiàn)機制是與其他治理機制伴生的
A.對個體產(chǎn)生潛移默化的影響
B.調(diào)整個體的期望值
C.產(chǎn)生集群效應(yīng)
D.較強的凝聚力
A.競爭與合作協(xié)調(diào)統(tǒng)一
B.控制與自由協(xié)調(diào)統(tǒng)一
C.權(quán)利與權(quán)威協(xié)調(diào)統(tǒng)一
D.效率與效果協(xié)調(diào)統(tǒng)一
A.企業(yè)道德行為
B.企業(yè)道德檢查與評價
C.企業(yè)道德教育
D.企業(yè)道德品質(zhì)錘煉
E.企業(yè)道德修養(yǎng)
A.中英信貸登記為主體的德法模式
B.商業(yè)征信企業(yè)為主體的美國模式
C.會員制征信機構(gòu)與商業(yè)性征信機構(gòu)共同組成的日本模式
D.中央信貸登記為主體的美國模式
最新試題
出生于丹麥的社會人類學家霍夫斯塔在《文化與組織：心靈的軟件》中認為，如同受程序的驅(qū)動一樣，人類的思考、感覺、行動方式也受到精神程序的控制，或者說受到心靈軟件的控制。人類的精神程序由（）層次構(gòu)成。
公共政策起了為市場制度發(fā)揮作用確立框架的有效角色。
如果需要解決倫理沖突，就要涉及個人的（）。
1941年，美國制度經(jīng)濟學家詹姆斯白恩漢在《經(jīng)理革命：世界正在發(fā)生什么》一書中第一次提出（）概念。
吹哨子法案中對吹哨子行為的觀點有（）。
按照行為主體從事征信數(shù)據(jù)庫的經(jīng)營方式，可將企業(yè)信用管理體系分為（）。
企業(yè)促銷中倫理問題具體包括（）方面的倫理問題。
對環(huán)境問題的思考，最終取決于環(huán)境倫理的選擇。它們是自然崇拜倫理、天人合一倫理、工具主義倫理、權(quán)力延伸倫理和生物中心倫理。
“道德楷模”在道德進化和社會規(guī)范方面往往處于重要位置，因此，我們在現(xiàn)實生活中僅僅依賴道德楷模來判定一種行為的道德質(zhì)量就可以了。
從中國古代的典籍看，“道德”連在一起使用，成為一個理性的概念始于戰(zhàn)國的（）。