主張人應(yīng)愛(ài)護(hù)自然萬(wàn)物包括()
①鄭板橋
②祝枝山
③蒲松齡
④程顥
A.①②③④
B.①②④
C.①②③
D.②③④
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A.美在心不在物
B.美是客觀性和社會(huì)性的統(tǒng)一
C.現(xiàn)實(shí)事物的美是美感的根源
D.美是主客觀的統(tǒng)一
A.可以脫離人二存在
B.美具有一定的形狀
C.美是純粹的
D.不存在實(shí)體化的美
A.審美偏愛(ài)
B.審美標(biāo)準(zhǔn)
C.審美理想
D.以上都有
A.克勃齊
B.車爾尼雪夫斯基
C.黑格爾
D.高爾基
A.宋
B.唐
C.明
D.清
最新試題
古今中外對(duì)美的本質(zhì)所作的形形色色的闡說(shuō)和界定,應(yīng)該說(shuō)都還只是一些猜想性的理論。
下列屬于現(xiàn)代形態(tài)的美學(xué)研究有()。
從人的本質(zhì)出發(fā)探討美的本質(zhì),這無(wú)疑為解決美的本質(zhì)問(wèn)題提供了一把鑰匙。
不論在東方還是在西方,在18世紀(jì)以前都沒(méi)有獨(dú)立的美學(xué)學(xué)科的存在,
人類開(kāi)始創(chuàng)造美的歷史是從()。
在食品上,人們要求“色香味”俱全,其中“色”主要是()。
人類的審美活動(dòng)是無(wú)意識(shí)的本能活動(dòng),帶有人類的先天性。
鮑姆嘉登理解美學(xué)這門(mén)學(xué)科的性質(zhì)的主要角度是()。
人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的建立必定以()。
在中國(guó),山川河流、花草樹(shù)木開(kāi)始作為人類的生活背景而獲得自身的審美意義是在()。