A.傳承中國(guó)古典學(xué)術(shù)
B.汲取古代思想智慧
C.為當(dāng)前提供借鑒
D.維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)觀念
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A.章炳麟的《國(guó)學(xué)講演錄》
B.錢穆的《國(guó)學(xué)概論》
C.曹伯韓的《國(guó)學(xué)常識(shí)》
D.張榮明的《中華國(guó)學(xué)》
A.國(guó)學(xué)一定是中華民族的
B.國(guó)學(xué)必定是傳統(tǒng)的
C.國(guó)學(xué)必定是學(xué)術(shù)性的
D.國(guó)學(xué)未必是中華民族的
最新試題
甲骨文的“善”字蘊(yùn)含了哪種動(dòng)物元素？（）
從劉知己《史通》的記載來(lái)看，什么時(shí)期已開始有史官建制？（）
以下關(guān)于“窮理盡性以至于命”的表述正確的是（）。
荀子認(rèn)為人性本惡，人（）。
《孟子》中的“爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉”并非是對(duì)柳下惠坐懷不亂故事的直接描述。
史學(xué)界曾經(jīng)有這樣一種說(shuō)法：“東周以上無(wú)信史”。也就是說(shuō)東周以前沒(méi)有可靠的歷史記載，這個(gè)觀點(diǎn)的主要錯(cuò)誤在于研究歷史（）。
在《易傳》中，“性命”作為一個(gè)范疇體現(xiàn)為人與天的關(guān)系，成為古人追求天人合一，實(shí)現(xiàn)生命境界的基本出發(fā)點(diǎn)。
“知其不可而為之者”是誰(shuí)對(duì)孔子的評(píng)價(jià)？（）
選項(xiàng)中哪些是革卦與鼎卦的卦爻辭？（）
關(guān)于莊子藝文思想中“無(wú)情”觀念理解正確的一項(xiàng)是（）。