A.抽象與具體的關(guān)系
B.反映與被反映的關(guān)系
C.唯心主義與唯物主義的關(guān)系
D.唯物主義與形而上學(xué)的關(guān)系
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A.揭示了內(nèi)容與形式的聯(lián)系
B.肯定了內(nèi)容與形式的區(qū)別
C.否認(rèn)了內(nèi)容與形式的區(qū)別
D.夸大了形式的作用
A.夸大了現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別
B.否認(rèn)了現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別
C.揭示了現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別
D.夸大了現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一
A.現(xiàn)實性
B.不可能性
C.抽象的可能性
D.現(xiàn)實的可能性
A.必要前提
B.必然結(jié)果
C.發(fā)展趨勢
D.表現(xiàn)形式和補充
A.外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系之間矛盾關(guān)系的概括和反映
B.確定的發(fā)展趨勢和不確定的發(fā)展趨勢之間矛盾關(guān)系的概括和反映
C.引起和被引起之間矛盾關(guān)系的概括和反映
D.實現(xiàn)的發(fā)展趨勢和未實現(xiàn)的發(fā)展趨勢之間矛盾關(guān)系的概括和反映
最新試題
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否,取決于它們能否反映社會存在。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是()
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物,是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實踐,實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替,再到相對穩(wěn)定。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時,總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力,舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時,必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
在分析或評價個人在歷史上的作用時,要堅持歷史的、具體的觀點,力求簡單化。
社會意識消極被動地受制于社會存在,依賴于社會存在。