A.真理具有絕對性
B.真理具有相對性
C.真理具有客觀性
D.真理具有全面性
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A.事物本身的復(fù)雜性
B.認(rèn)識本身的復(fù)雜性
C.人類認(rèn)識能力的有限性
D.事物矛盾的暴露有個過程
A.指導(dǎo)作用
B.動力作用
C.誘導(dǎo)作用
D.激發(fā)作用
A.感性認(rèn)識高于理性認(rèn)識
B.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互依存
C.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識互相滲透
D.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識在內(nèi)容和形式上有質(zhì)的區(qū)別
A.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透
B.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互轉(zhuǎn)化
C.概念是思維的細(xì)胞和推理的工具
D.感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的前提和基礎(chǔ)
A.認(rèn)識
B.運動
C.實踐
D.世界
最新試題
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識和抓住影響全局的主要問題,其實說的就是要認(rèn)識和抓住特殊矛盾。
社會主要矛盾是處于支配地位,在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
在分析或評價個人在歷史上的作用時,要堅持歷史的、具體的觀點,力求簡單化。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否,取決于它們能否反映社會存在。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物,只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時,總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展,都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明。
進(jìn)步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來,指導(dǎo)人們的實踐活動。