A.前者是自給自足經(jīng)濟(jì)，后者是交換經(jīng)濟(jì)
B.前者是封閉保守型經(jīng)濟(jì)，后者是開拓進(jìn)取型經(jīng)濟(jì)
C.前者是滿足社會成員的按需分配，后者是滿足生產(chǎn)者自身需要
D.前者是社會分工，后者是自然分工
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A.群眾是劃分為階級的
B.階級是由政黨來領(lǐng)導(dǎo)的
C.政黨通常是由領(lǐng)袖主持的
D.領(lǐng)袖人物是要經(jīng)常輪換的
A.純屬偶然機(jī)遇，是千載難逢的極小概率歷史事件
B.仍然只能是馬克思和恩格斯，狄慈根只是愛好者
C.的具體人物有偶然性，沒有馬克思，會有其他人
D.的過程體現(xiàn)了必然性通過偶然性為自己開辟道路
A.歷史人物是歷史事件的發(fā)起者、當(dāng)事者
B.歷史人物是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者
C.歷史人物是歷史進(jìn)程的影響者，它可以加速或延緩歷史任務(wù)的解決
D.歷史人物對歷史發(fā)展的具體過程始終起著一定的作用
A.脫離歷史條件和社會關(guān)系的生物學(xué)個體
B.凌駕于自然、社會及其客觀規(guī)律之上的思辨的大腦
C.是現(xiàn)實(shí)的人
D.從事一定實(shí)踐活動的人
A.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是主要的
B.“全球性問題”是科學(xué)技術(shù)的直接結(jié)果
C.“全球性問題”不是科學(xué)技術(shù)的直接結(jié)果
D.利學(xué)技術(shù)是當(dāng)代人“非人化”的根源
最新試題
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
金融全球化是指世界各國、各地區(qū)在金融業(yè)務(wù)、金融政策等方面相互協(xié)調(diào)、相互滲透、相互競爭不斷加強(qiáng)，使全球金融市場更加開放、金融體系更加融合、金融交易更加自由的過程。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。