A.孔子《論語》
B.我國(guó)戰(zhàn)國(guó)后期的《禮記·學(xué)記》
C.我國(guó)戰(zhàn)國(guó)后期的《禮記》
D.夸美紐斯的《大教學(xué)論》
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A.孟子、荀子、蘇格拉底、王守仁
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D.孟子、蘇格拉底、王守仁、赫爾巴特
A.古希臘雅典
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C.古羅馬時(shí)期
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A.蘇格拉底
B.柏拉圖
C.亞歷士多德
D.昆體良
A.教育個(gè)人在發(fā)展時(shí)獨(dú)善其身
B.教育個(gè)人的發(fā)展可以優(yōu)先于社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展
C.教育個(gè)人在發(fā)展自身時(shí)兼顧社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展
D.教育個(gè)人服從于社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展
A.孔子
B.柏拉圖
C.亞里士多德
D.夸美紐斯
最新試題
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私學(xué)的特質(zhì)有()
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的私學(xué)對(duì)后世的影響有()
孟子主張“明人倫”的具體內(nèi)涵包括()間的關(guān)系。
孟子主張“教亦多術(shù)矣”,這體現(xiàn)了()教學(xué)原則。
漢代純?nèi)宥偈嬷觥洞呵锓甭丁返睦碚摶A(chǔ)是()
就學(xué)術(shù)和生活而言,孔、墨二家是()的。
孟子在中國(guó)學(xué)術(shù)史上第一次從闡述()的本質(zhì)來論證教育的作用。
荀子關(guān)于人性的理論可稱為()論。
周公、孔子和孟子先后被后世封為()
顏元等人的實(shí)學(xué)教育思想直接源自先秦的()