從中國古代的典籍看，“道德”連在一起使用，成為一個理性的概念始于戰(zhàn)國的（）。

根據(jù)傳統(tǒng)理論，人們在市場經(jīng)濟中可自由使用其財產(chǎn)，選擇其職業(yè)，以任何方式獲得經(jīng)濟上的收益而不用考慮整個社會的福利。

任何一種東西的價值就其本質(zhì)而言都是一種經(jīng)濟價值。

“道德楷?！痹诘赖逻M化和社會規(guī)范方面往往處于重要位置，因此，我們在現(xiàn)實生活中僅僅依賴道德楷模來判定一種行為的道德質(zhì)量就可以了。

出生于丹麥的社會人類學家霍夫斯塔在《文化與組織：心靈的軟件》中認為，如同受程序的驅(qū)動一樣，人類的思考、感覺、行動方式也受到精神程序的控制，或者說受到心靈軟件的控制。人類的精神程序由（）層次構成。

集體利益與個人利益之間的關系是辯證統(tǒng)一的。

吹哨子法案中對吹哨子行為的觀點有（）。

在我國加快建立健全社會信用管理體系的前提下，強化（）已成為社會信用管理體系的核心。

（）是一種以盈利而非兼并為真實目的的惡意收購手段。

如果需要解決倫理沖突，就要涉及個人的（）。