“嫻弓馬，諳韜略，轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙漠，累大功十二，封武昭將軍，凱旋還里„„”是對(duì)機(jī)智、勇敢和堅(jiān)強(qiáng)的木蘭真實(shí)寫照。（）

海納百川、開放包容賦予武漢文化兼容并包、多元復(fù)合的特性。（）

從楚文化形成之時(shí)起，華夏文化就分成了北南兩支，北支為中原文化，雄渾如觸砥柱而下的黃河；南支即楚文化，清奇如穿三峽而出的長(zhǎng)江。（）

我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的“二南”（即《周南》、《召南》）其實(shí)就是楚地民歌。（）

漢口租界按地理方位從西南向東北排列，分別為英、俄、法、德、日五國(guó)租界。（）

20世紀(jì)80年代中后期，池莉以抒寫武漢市民生活的“人生三部曲”——《煩惱人生》、《不談愛情》、《太陽(yáng)出世》一舉成名。可以毫不夸張地說(shuō)，許多外地讀者是通過(guò)池莉的一系列小說(shuō)認(rèn)識(shí)并了解武漢的。（）

城市文化是彰顯城市特色風(fēng)貌，展示城市形象，引領(lǐng)城市發(fā)展的一面旗幟。（）

1923年前后，一批華商巨頭籌資辟土，建成一個(gè)與租界抗衡的區(qū)域，并命名為“模范區(qū)”，作為老式華街的模范，亦有“超越租界區(qū)”之意。（）

漢口水運(yùn)的繁盛帶動(dòng)了武昌鲇魚套、下新河、漢陽(yáng)鸚鵡洲等港埠的興起和發(fā)展，成為漢口港埠的延伸和補(bǔ)充。（）

古往今來(lái)，“覓知音”的感慨比比皆是，諸如懷才不遇而思知音，命運(yùn)坎坷而念知音，男女孤獨(dú)而慕知音，報(bào)國(guó)無(wú)門而仰知音，可見，尋求知音是社會(huì)普遍情感，感嘆知音難逢是常見的失意心態(tài)。（）