A.性自由是個人自由的重要內(nèi)容
B.性生活不應受傳統(tǒng)道德觀念和風俗習慣的限制
C.在性生活方面并沒有任何絕對明確的形式
D.性自由的倡導者認為,并沒有鐵證表明一定程度上的性自由就會導致強奸、亂倫等侵犯行為
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A.破除性行為的神秘感,對性器官、性生活抱有科學的坦誠態(tài)度
B.夫妻雙方在性生活中交換意見,相互配合,獲得最大滿足
C.只要相愛,男女雙方就可以過性生活
D.性行為絕對自由,純屬個人私事
A.相互聯(lián)系
B.相互滲透
C.相互制約
D.相互影響
A.青年人隨著生理的成熟,強烈的性沖動需要投射
B.一些社會因素在大學生性行為中也有起著推波促瀾的作用
C.性行為并不單純地取決于生理和社會原因,還有心理因素
D.社會輿論的倡導
A.兩性關系穩(wěn)定
B.遵循道德要求
C.通奸和賣淫
D.女性被迫
A.《自然死亡法》
B.《安樂死亡法》
C.《人工死亡法》
D.《間接死亡法》
最新試題
注意集體利益的分割和個體利益的保障,是集體利益與個體利益之間的良性互動。
道德教育是指依據(jù)一定目的,在遵循教育規(guī)律的基礎上,對人們進行的有組織,有目的的施加系統(tǒng)道德影響的活動。
下面有關道德理想的說法正確的是()
正當不正當與善惡的關系十分密切,它們之間的差異主要體現(xiàn)在以下哪三個方面()
善惡判斷適用于部分對人,對社會有利害關系的行為、品質(zhì)、人格,乃至一個人或一個社會等
發(fā)揮道德主體性的堅實基礎和現(xiàn)實源泉是為人民服務。
下面有關人生觀和道德理想的說法正確的是()
道德的社會調(diào)控渠道,主要包括以下幾個方面()
道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征構成了道德教育研究的中心性內(nèi)容。
社會道德評價和自我道德評價雖然是兩種不同類型的道德評價,但在實際道德生活中往往是怎么樣的()