魯迅在《吶喊》自序中寫(xiě)道：“他們正辦《新青年》，然而那時(shí)仿佛不特沒(méi)有人來(lái)贊同，并且也還沒(méi)有人來(lái)反對(duì)，我想，他們（或）許是感到寂寞了……”這反映出新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)局限性是（）。

上述材料反映了新文化運(yùn)動(dòng)的什么內(nèi)容？

魯迅在《狂人日記》中寫(xiě)道：我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代。歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字?！瓭M(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”！從材料中得到的歷史信息是（）。

新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物易白沙曾說(shuō)：“孔子尊君權(quán)，漫無(wú)限制，易演成獨(dú)夫?qū)Ｖ浦?；孔子講學(xué)不許問(wèn)難，易養(yǎng)成思想專(zhuān)制之弊；孔子少絕對(duì)之主張，易為人所借口；孔子但重做官，不重謀食，易人民賊牢籠。”陳獨(dú)秀認(rèn)為，“孔教與共和乃絕對(duì)勢(shì)不相容之物，存其一，必廢其一……故其提倡孔教必排共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教”?？梢?jiàn)，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化采取的基本態(tài)度是（）。

任何一種思想的傳播無(wú)不在一定的歷史條件下發(fā)生，任何一種思想理論在其傳播過(guò)程中無(wú)不烙上了主體性選擇的烙印。在中國(guó)，最早選擇馬克思主義的“主體性”因素主要是（）。

李大釗為什么說(shuō)“孔子是歷代專(zhuān)制之護(hù)符”？魯迅為什么說(shuō)孔教是“吃人的禮教”？

圖3人物在新文化運(yùn)動(dòng)中有何貢獻(xiàn)？

怎樣理解材料2中的“犯上作亂”？“把中國(guó)弄成一個(gè)制造順民的大工廠(chǎng)”對(duì)民族精神有什么影響？

簡(jiǎn)要分析這些報(bào)刊在當(dāng)時(shí)分別起了什么作用。

上述報(bào)刊分別是由哪個(gè)資產(chǎn)階級(jí)派別創(chuàng)辦的？