A.與現(xiàn)實(shí)社會(huì)消極對(duì)抗;提倡以地理位置的遷移和精神的自我體驗(yàn)為中心的運(yùn)動(dòng)
B.主張“脫離”世俗社會(huì),如實(shí)行“群居”
C.強(qiáng)調(diào)客觀主義,支持客觀世界的各種標(biāo)準(zhǔn)和介入,借助于麻醉劑、神秘主義,把自我引向一個(gè)經(jīng)驗(yàn)世界
D.崇尚個(gè)人主義,對(duì)社會(huì)持冷漠態(tài)度,追求自我表現(xiàn),自我享樂(lè)
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A.完善“謝爾曼法”
B.限制壟斷資本主義
C.協(xié)調(diào)勞資關(guān)系,關(guān)注弱勢(shì)群體
D.調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)
A.歷史過(guò)程
B.文明過(guò)程
C.改革結(jié)果
D.文化運(yùn)動(dòng)
A.西進(jìn)運(yùn)動(dòng)已臨近尾聲,全方位的領(lǐng)土擴(kuò)張基本完成,貧富差距急劇擴(kuò)大
B.種族歧視不復(fù)存在
C.新老移民矛盾日益趨尖
D.政府腐敗,左右政策的特權(quán)集團(tuán)產(chǎn)生
A.穆罕穆德·阿里·真納
B.列雅格特·阿里·汗
C.古拉姆·艾哈默德
D.伊斯坎德?tīng)?middot;米爾扎
A.民族的獨(dú)特文化是一個(gè)民族集體精神的結(jié)晶,是民族的支柱
B.在民族文化中,團(tuán)結(jié)先于一切
C.在民族文化中,語(yǔ)言先于一切
D.統(tǒng)一印度的三個(gè)階梯(語(yǔ)言文字、民族感情、民族團(tuán)結(jié))
A.1993年4月4日
B.1994年3月3日
C.1992年3月3日
D.1995年4月4日
A.2005年5月17日
B.2007年2月17日
C.2008年5月17日
D.2008年2月17日
A.《穩(wěn)定與聯(lián)系協(xié)議》
B.《雙邊協(xié)議》
C.《波黑和平協(xié)議》
D.《合作協(xié)議》
A.整頓財(cái)政金融體系,恢復(fù)銀行信用
B.頒布工業(yè)復(fù)興法,鼓勵(lì)自由發(fā)展工業(yè)
C.調(diào)整農(nóng)業(yè)政策,穩(wěn)定農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格
D.推行“以工代賑”,穩(wěn)定社會(huì)秩序
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
最新試題
有日本學(xué)者認(rèn)為,大化改新最大的成功就是促進(jìn)了新的生產(chǎn)關(guān)系,即封建制生產(chǎn)關(guān)系的確立與發(fā)展,有了這層關(guān)系,日本才能迅速成為東亞強(qiáng)國(guó)。材料說(shuō)明日本大化改新()
中世紀(jì),一些在商業(yè)城鎮(zhèn)發(fā)展起來(lái)的世俗學(xué)校,特別是在意大利的城市里建立的學(xué)校具有幾乎完全世俗化特征和實(shí)用化目的的教學(xué)特征。這反映了中世紀(jì)大學(xué)()
8世紀(jì)后期,日本顯赫的藤原家族實(shí)行“兩頭政治”,一邊擔(dān)任行政和軍事的高級(jí)職務(wù),另一方面又勸說(shuō)天皇過(guò)奢侈的隱居生活?!皟深^政治”使日本逐漸出現(xiàn)()
1855年的克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)中,俄國(guó)士兵所用的步槍射程只有西方軍隊(duì)的三分之一,只有用帆船來(lái)對(duì)付英國(guó)和法國(guó)的汽船;之前的30年里,爆發(fā)了500多次農(nóng)民騷動(dòng)。這一系列困境催生了()
馬克思堅(jiān)信資本主義因不可調(diào)和的因素將被一種新型的社會(huì)主義社會(huì)代替。這一論斷的依據(jù)是()
“中世紀(jì)城市興起后,具有越來(lái)越多的新品質(zhì)……至少包括新的經(jīng)濟(jì)理念、新的經(jīng)濟(jì)方式、新的社會(huì)力量、新的文化教育、自由平等觀念和新的政治形式等方面”。這段材料主要反映了中世紀(jì)城市()
歷史解釋是對(duì)歷史事實(shí)的分析和評(píng)判。下列選項(xiàng)屬于歷史解釋的是()①1775年來(lái)克星頓傳出了槍聲②阿拉伯帝國(guó)為世界文化的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)③1689年英國(guó)議會(huì)通過(guò)《權(quán)利法案》④《獨(dú)立宣言》被成為第一個(gè)人權(quán)宣言
東亞是落后國(guó)家和地區(qū)追趕型工業(yè)化和現(xiàn)代化的典型,也是西化的結(jié)果。
羅馬大競(jìng)技場(chǎng)遺址(如圖)本身就是一座博物館,亦稱角斗場(chǎng),看臺(tái)多層分布,可知當(dāng)時(shí)古羅馬()
“歐洲蘇醒了,沐浴在明媚的陽(yáng)光之下,開(kāi)始重新思考。在經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的停息之后,人類再次邁出前進(jìn)的步伐”,這反映了()