單項(xiàng)選擇題“神智器識”中的“器”指的是()。
A.才能
B.器官
C.容器
D.器重
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1.單項(xiàng)選擇題“貴族”之為“貴族”,以下哪一個(gè)層面與之無關(guān)?()
A.人格
B.精神
C.品質(zhì)
D.財(cái)富
2.單項(xiàng)選擇題“覺悟”和“覺察”相比,其特點(diǎn)不在于()。
A.整體的
B.宏觀的
C.現(xiàn)象的
D.本質(zhì)的
3.單項(xiàng)選擇題保持清醒“自覺”的方式是()。
A.學(xué)會(huì)做自己的“局外人”,冷靜旁觀自己
B.詢問他人的意見
C.看書
D.創(chuàng)業(yè)與發(fā)現(xiàn)
4.單項(xiàng)選擇題典故“美石”與“頑石”中的“頑石”指的是()。
A.教育
B.知性
C.率性
D.理性
5.單項(xiàng)選擇題典故“難得糊涂”中提到的“糊涂”指的是()。
A.智商
B.情商
C.學(xué)問
D.胸懷
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道德最樸素的起源,乃是人的內(nèi)在的“同情心”。
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幸福與否,完全取決于一個(gè)人的客觀境遇。
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當(dāng)?shù)赖鲁蔀橐环N義務(wù),就沒有真正的“道德”了。
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所謂《好撒瑪利亞人法》沒有保護(hù)施救者的權(quán)利。
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人們的善心之所以沒有落實(shí)為善行,主要原因是外部環(huán)境不支持。
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對死亡的某一種理解是:死亡沒有取消生命,而是生命進(jìn)入到另一種不可見的存在狀態(tài)。
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道德與利益相互矛盾,不可兼得。
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“患難見真情”,因?yàn)槿嗽陉P(guān)鍵時(shí)候的選擇最能暴露其真本色。
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我們不能選擇不死,但我們可以選擇如何去生活。
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從個(gè)人角度,求善報(bào)的善行不是真純的善。
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