問答題在某種意義上,“考試不能作弊”是一個(gè)基本的道德原則。但是,怎么認(rèn)定這種行為的非道德性呢?這里有兩種思路.雖然結(jié)論是一樣的,但出發(fā)點(diǎn)卻截然不同。一種思路是說:老師如果發(fā)現(xiàn)我作弊的話,他將判我的這門課程的成績?yōu)榱惴?;或者,如果這種行為蔓延開來的話,那么,考試最終就會變得形同虛設(shè),以致根本起不到考試本來應(yīng)該起到的作用。所以,考試不能作弊。 另一種思路是說:“考試不能作弊”是一個(gè)普遍的道德法則。如果你違反了“考試不能作弊”這樣一個(gè)普遍的道德法則的話,你實(shí)際上是在對大多數(shù)人經(jīng)過長期努力建立起來的,并且在理論上被證明是正當(dāng)?shù)哪欠N基本的道德原則進(jìn)行挑戰(zhàn),而這既是不道德的,同時(shí)也是危險(xiǎn)的。因此,即使沒有一個(gè)人實(shí)際上作弊,作弊這種行為也仍然是錯(cuò)誤的。在對“考試不能作弊”這個(gè)道德原則所做的分析中,以上兩種思路分別代表了"么樣的道德理論?各自的利弊是什么?

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1.問答題在胡寧和塔帕爾肯流傳著這樣一個(gè)故事:一個(gè)小孩在一次襲擊后失蹤了,據(jù)說是讓印第安人給搶走的。他的父母四處尋找,結(jié)果仍徒勞無獲。幾年過去了,一位來自內(nèi)地的軍人說起了他見過的一個(gè)藍(lán)眼睛的印第安人,推測他很可能是那個(gè)消失的孩子。那對父母找到了那人(細(xì)節(jié)被省略了,而我不想憑空捏造),覺得還認(rèn)得他。但那人經(jīng)過荒漠和野蠻生活的熏陶,已經(jīng)忘掉了家鄉(xiāng)的語言。他順從地又毫不在意地回到家里。他在家門口停住了腳(也許因?yàn)閯e人止住了腳步)。他看著門庭,仿佛認(rèn)出了什么。突然,他低下腦袋,大叫一聲,沖進(jìn)門庭,穿過兩個(gè)天井,直奔廚房而去。他毫不猶豫地把手伸進(jìn)一口發(fā)黑的大鐘,掏出了自己小時(shí)候藏在那里的一把長柄小刀,兩眼露出了興奮的光芒。父母則因?yàn)檎业搅藘鹤佣罂蘖艘粓觥? 也許緊接著這一記憶的是另一些記憶:年輕人無法忍受四堵墻壁,不久便回荒漠去了。我想知道的是在這一令人目眩的過去和現(xiàn)在交叉的節(jié)骨眼上,他究竟感覺到了什么。我想知道在這個(gè)兒子失而復(fù)得或彼此相認(rèn)的一剎那,父母和家人(即使把他當(dāng)作一個(gè)孩子或者一條狗)是一種什么樣的感覺。 ——選自《博爾赫斯文集•小說卷》請進(jìn)一步結(jié)合這個(gè)故事,談?wù)劇白晕摇钡谋举|(zhì)是什么?或者說,人是否有其“同一性”?
2.問答題在胡寧和塔帕爾肯流傳著這樣一個(gè)故事:一個(gè)小孩在一次襲擊后失蹤了,據(jù)說是讓印第安人給搶走的。他的父母四處尋找,結(jié)果仍徒勞無獲。幾年過去了,一位來自內(nèi)地的軍人說起了他見過的一個(gè)藍(lán)眼睛的印第安人,推測他很可能是那個(gè)消失的孩子。那對父母找到了那人(細(xì)節(jié)被省略了,而我不想憑空捏造),覺得還認(rèn)得他。但那人經(jīng)過荒漠和野蠻生活的熏陶,已經(jīng)忘掉了家鄉(xiāng)的語言。他順從地又毫不在意地回到家里。他在家門口停住了腳(也許因?yàn)閯e人止住了腳步)。他看著門庭,仿佛認(rèn)出了什么。突然,他低下腦袋,大叫一聲,沖進(jìn)門庭,穿過兩個(gè)天井,直奔廚房而去。他毫不猶豫地把手伸進(jìn)一口發(fā)黑的大鐘,掏出了自己小時(shí)候藏在那里的一把長柄小刀,兩眼露出了興奮的光芒。父母則因?yàn)檎业搅藘鹤佣罂蘖艘粓觥? 也許緊接著這一記憶的是另一些記憶:年輕人無法忍受四堵墻壁,不久便回荒漠去了。我想知道的是在這一令人目眩的過去和現(xiàn)在交叉的節(jié)骨眼上,他究竟感覺到了什么。我想知道在這個(gè)兒子失而復(fù)得或彼此相認(rèn)的一剎那,父母和家人(即使把他當(dāng)作一個(gè)孩子或者一條狗)是一種什么樣的感覺。 ——選自《博爾赫斯文集•小說卷》結(jié)合這個(gè)故事,請你談?wù)勔粋€(gè)人的“自我”究竟是有什么特征?故事中的父母是如何確認(rèn)那個(gè)失蹤的人就是自己的兒子的?
3.多項(xiàng)選擇題牟宗三提出的儒學(xué)“三統(tǒng)說”指的是:().

A.道統(tǒng)
B.學(xué)統(tǒng)
C.人統(tǒng)
D.政統(tǒng)

4.單項(xiàng)選擇題在藝術(shù)定義上提出“家庭相似論”的哲學(xué)家是:()。

A.胡塞爾
B.維特根斯坦
C.羅素
D.薩特

5.多項(xiàng)選擇題在關(guān)于美的本質(zhì)問題上,客觀論認(rèn)為:()。

A.事物的美是由客體自身的屬性決定的
B.審美判斷具有普遍有效性
C.美不是源于事物的屬性而是源于人的心靈
D.美是客體的一種可以感覺到的特質(zhì)