中國的精神本位只能用（）來定位。

“民，吾同胞，物，吾與也”出自張載的《西銘》。

“天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。……受命之君，天意之所予也?！倍偈娴倪@一主張可概括為（）

李幼蒸認(rèn)為儒學(xué)強(qiáng)調(diào)（）。

《大學(xué)令》是中國近代高等教育的第一個(gè)法令。

漢武帝時(shí)期，太學(xué)只有幾位經(jīng)學(xué)博士和少量弟子，到東漢中期，太學(xué)生已達(dá)到三萬多人。該現(xiàn)象反映了（）

運(yùn)用倫理主體駕馭現(xiàn)代知識(shí)手段，可以使中國的精神傳統(tǒng)和現(xiàn)代西方的理論有效結(jié)合。

第一屆世界哲學(xué)大會(huì)于1900年在（）召開。

20世紀(jì)結(jié)構(gòu)主義的代表人物有（）。

蕭公權(quán)曾說：“儒家之政治思想，態(tài)度本為樂觀，至桓譚、王符、崔寔、荀悅諸人始漸露悲觀之意，不復(fù)堅(jiān)持圣君賢相、歸仁化義之崇高理想，而欲以任刑參霸之術(shù)為補(bǔ)綻治標(biāo)之方?！笔捁珯?quán)認(rèn)為桓譚諸人（）