傳播學(xué)的興起建立在“三論”的基礎(chǔ)，“三論”是（）

社會(huì)學(xué)家查爾斯·賴特在《大眾傳播：功能的探討》一書中明確提出了大眾傳播的“（）功能”，即大眾傳播在傳播知識(shí)、價(jià)值、社會(huì)規(guī)范等方面起著重要作用。

赫伯特·席勒對(duì)傳播在美國如何擴(kuò)大其影響，維護(hù)階級(jí)利益中的地位有深切的認(rèn)識(shí)，其代表作是（）

就文字的書寫形式來劃分，世界上有兩種文字系統(tǒng)：象形文字和（）文字。

傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有兩位開山鼻祖，是指（）

美國政治專欄作家李普曼較早地意識(shí)到大眾媒介營造著的特殊世界，提出了“（）環(huán)境”的概念。

米德的主要作品是他去世后根據(jù)其講課記錄整理的《心靈、（）及社會(huì)》。

傳播學(xué)研究中“守門”理論的創(chuàng)立者是（），這一理論成為揭示新聞或信息傳播過程內(nèi)在的控制機(jī)制的重要理論。

米德是美國社會(huì)學(xué)家，社會(huì)心理學(xué)家及哲學(xué)家，符號(hào)（）論的奠基人。

1964年，雷蒙·包爾哪篇文章的發(fā)表，被視為魔彈論葬禮上的布道？（）