梁漱溟認(rèn)為西方文化雖然很發(fā)達，但只能解決人的生存問題，解決不了人的精神問題，而中國文化可以解決人的精神問題。

古代鄉(xiāng)約的四大綱領(lǐng)是：德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤。

康有為的“三世說”有如下顛覆性意義：（）。

“仁學(xué)”實際上是一個中學(xué)為體、西學(xué)為用的思想體系。

譚嗣同對君主專制制度的批判具體主張如下（）。

燕京大學(xué)的最早的名稱是（）。

科學(xué)的人口數(shù)據(jù)對于政府來說意味著（）。

潘光旦認(rèn)為，“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng)，因為這個概念原有動靜兩個方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動的一面；“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。

嚴(yán)復(fù)吸收斯賓塞的群學(xué)觀念，表現(xiàn)在以下（）幾個方面。

章炳麟強調(diào)了荀子思想中反抗天命的特征，表現(xiàn)在（）這幾個方面。