A.新事物的成長(zhǎng)過(guò)程中，初期總是不能被人們接受
B.事物的發(fā)展總是經(jīng)歷由小到大、由弱到強(qiáng)、由不完善到比較完善的過(guò)程
C.對(duì)有發(fā)展前途的人才要及早給予重視和培養(yǎng)，使之早日成才
D.意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有反作用
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A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的
B.規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的必然聯(lián)系
C.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
D.規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移
A.事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果
B.對(duì)內(nèi)因，要給以充分的重視
C.外因通過(guò)內(nèi)因起作用
D.對(duì)外因，要作一分二的分析
A.事物性質(zhì)是由主要矛盾規(guī)定的
B.事物性質(zhì)是由矛盾的主要方面規(guī)定的
C.矛盾雙方依據(jù)一定條件相互轉(zhuǎn)化
D.物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系
A.人是自然環(huán)境的產(chǎn)物，應(yīng)順應(yīng)自然，服從自然
B.物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)
C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用
D.意識(shí)是對(duì)客觀事物的正確反映
A.沒(méi)有分清主次矛盾
B.沒(méi)有分清矛盾的主次方面
C.犯了教條主義的錯(cuò)誤
D.失荊州具有偶然性
最新試題
下列關(guān)于資本主義私有制的論述，錯(cuò)誤的是（）
馬克思和恩格斯批判地改造了黑格爾的唯心主義辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義的合理成分，而（）作為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”，吸收了費(fèi)爾巴哈的唯物主義，確立了全新世界觀方法論體系的根基。
喜歡白天睡覺(jué)，經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶，在園林花草之中飛舞，醒來(lái)時(shí)，就感覺(jué)自己的兩只胳膊好象翅膀一樣可以飛動(dòng)。由此曠達(dá)人生，大智徹悟，把一切世事看作行云流水?！昂麎?mèng)”的典故與是下列何人有關(guān)？（）
下列關(guān)于哲學(xué)的引導(dǎo)功能意義，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
中國(guó)價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)尊重的是群體、整體的利益。中國(guó)文化被公認(rèn)為是以集體主義為價(jià)值取向的文化，集體的利益總是高于個(gè)人利益，“我們”總是大于“我”。因?yàn)橹袊?guó)文化的形成與（）學(xué)說(shuō)密不可分。
價(jià)值觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的關(guān)于價(jià)值和價(jià)值關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法和根本態(tài)度。下列關(guān)于價(jià)值觀說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
為什么哲學(xué)的研究對(duì)象是“作為整體的世界”（）
中世紀(jì)哲學(xué)對(duì)西方哲學(xué)的發(fā)展做出了什么貢獻(xiàn)（）
“孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也”。以此象征孔子思想集古圣先賢之大成，贊頌孔子對(duì)文化的巨大貢獻(xiàn)。因此，后人把孔廟門(mén)前的第一座石坊命名為“金聲玉振”?！敖鹇曈裾瘛边@個(gè)成語(yǔ)出自的是名人（）
中國(guó)哲學(xué)智慧不包括（）