A.新舊乃相對而言,沒有絕對界限
B.人文科學(xué)與自然科學(xué)不同,不能完全以進(jìn)化論為依據(jù)
C.應(yīng)該以西學(xué)的思想來闡釋中國的國學(xué)
D.歷史有“變”有“常”
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A.民粹派、復(fù)古派、自由派
B.激進(jìn)派、自由派、學(xué)衡派
C.民粹派、自由派、甲寅派
D.學(xué)衡派、甲寅派、民粹派
A.格物
B.格義
C.援釋入儒
D.援釋入道
A.賢臣眾多,政治開明
B.發(fā)展生產(chǎn),興修水利
C.引進(jìn)吸收外族文明
D.對外擴(kuò)張,積累財(cái)富
A.天神
B.魔鬼
C.湖畔詩人
D.浪漫派
A.這句話提出了比較文學(xué)發(fā)展的根基
B.這句話出自《文化偏至論》
C.這句話與弱肉強(qiáng)食的進(jìn)化論一脈相承
D.這句話要求我們要在時(shí)間、空間兩個(gè)坐標(biāo)上考察一切的文化現(xiàn)象
最新試題
只有研究外國文學(xué)才需要比較,中國文學(xué)研究不需要比較。
錢鐘書先生認(rèn)為,比較文學(xué)的最終目的在于()。
總體文學(xué)呈現(xiàn)出一種從歐洲中心到跨文明的轉(zhuǎn)向。
“社會集體想象物”是由哪位提出的?()
當(dāng)代的比較詩學(xué)研究多關(guān)注平行研究,卻忽略了中外詩學(xué)的相互影響。
接受美學(xué)在比較文學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用,最初與()關(guān)聯(lián)密切。
下列屬于總體文學(xué)的研究領(lǐng)域的是()。
比較詩學(xué)的出現(xiàn)時(shí)期是()
法國學(xué)者艾田伯在著作《中國之歐洲》中向西方人展示了積極的、充滿活力和創(chuàng)造性的中國形象,同時(shí)批判了“歐洲中心論”,強(qiáng)調(diào)了人類不同文明之間存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
姚斯的()對接受學(xué)有著直接影響。