A.解釋必須采用理論形式
B.理論的行程需要經(jīng)驗(yàn)的積累
C.客觀性與抽象概念的結(jié)合
D.理論必須是系統(tǒng)研究驗(yàn)證的對(duì)象
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A.小華與父母很疏遠(yuǎn)，因?yàn)樗麄兺獬龃蚬?，很少?jiàn)面
B.麗麗與同學(xué)鬧矛盾了，現(xiàn)在心情不好不想吃飯
C.來(lái)自農(nóng)村的小剛發(fā)現(xiàn)大學(xué)同學(xué)絕大部分是獨(dú)生子女，來(lái)自農(nóng)村的他覺(jué)得很不可思議
D.因?yàn)榇蚬ぷ拥軐W(xué)校被拆，樂(lè)樂(lè)必須離開(kāi)北京回老家上學(xué)，她很不愿意
A.教會(huì)學(xué)校對(duì)中國(guó)設(shè)立社會(huì)學(xué)系貢獻(xiàn)巨大
B.費(fèi)孝通寫(xiě)《社會(huì)學(xué)系怎樣改造》一文，提議將社會(huì)學(xué)系的任務(wù)明確定位為培養(yǎng)“政府及其他有關(guān)部門(mén)所需干部”
C.1952年6月院系調(diào)整后僅存的兩個(gè)社會(huì)學(xué)系是北大社會(huì)學(xué)系和清華社會(huì)學(xué)系
D.不少社會(huì)學(xué)家被劃為右派分子
A.費(fèi)孝通
B.潘光旦
C.陳達(dá)
D.吳文藻
A.社會(huì)學(xué)中并不存在一種單一的、占統(tǒng)治地位的理論觀點(diǎn)
B.社會(huì)學(xué)不研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題
C.學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)理論可以幫助我們理解社會(huì)生活中的現(xiàn)象
D.社會(huì)學(xué)是一門(mén)科學(xué)，因此只要掌握好社會(huì)學(xué)的研究方法就行
A.我們應(yīng)當(dāng)把人定義為符號(hào)的動(dòng)物來(lái)取代將人定義為理性的動(dòng)物
B.人應(yīng)被定義為“社會(huì)動(dòng)物”，社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性
C.人是一個(gè)對(duì)理性問(wèn)題能給予理性回答的存在物
D.人是“有責(zé)任的”存在物，是一種道德主體
最新試題
中國(guó)的糧食商品量長(zhǎng)期穩(wěn)定在總量的（）。
關(guān)于威權(quán)政體，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。
胡安·林茨認(rèn)為威權(quán)政體是一種（）的政治多元主義。
清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系社會(huì)發(fā)展研究課題組發(fā)布的《以利益表達(dá)制度化實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安》認(rèn)為，解決不穩(wěn)定問(wèn)題的治本之道還是要靠（）。
托克維爾在《論美國(guó)的民主》中提出，社會(huì)情況民主的國(guó)家需要用（）自由去防止政黨專(zhuān)制或大人物專(zhuān)權(quán)。
中國(guó)農(nóng)業(yè)的起源可以追溯到（）。
以下屬于英克爾斯現(xiàn)代化發(fā)展指標(biāo)的一項(xiàng)是（）。
城市數(shù)量增長(zhǎng)與規(guī)模擴(kuò)大的兩個(gè)影響因素是（）。
中國(guó)新生代農(nóng)民工具有的社會(huì)群體特征不包括（）。
孫立平提出的“轉(zhuǎn)型陷阱”指出，在中國(guó)社會(huì)變革和轉(zhuǎn)型的過(guò)程中形成的既得利益格局希望能夠?qū)⒛承┚哂校ǎ┨卣鞯囊蛩囟ㄐ突?/p>