生存理性是指生產(chǎn)活動(dòng)不受利潤(rùn)原則制約，勞力和資源配置也不是從最大經(jīng)濟(jì)效益原則出發(fā)，而受制于倫理、道德與習(xí)俗等傳統(tǒng)力量。

農(nóng)村擇偶的趨勢(shì)特點(diǎn)不包括（）。

農(nóng)村婚姻的特點(diǎn)不包括（）。

馬克思主義認(rèn)為，農(nóng)村社會(huì)因利益訴求不同而導(dǎo)致的沖突與矛盾不可避免。

任何政策、制度的制定都是以一個(gè)想象的施政對(duì)象為前提的。

農(nóng)村精神文明建設(shè)滑坡是家族復(fù)興的文化背景，家族觀念的留存使家族復(fù)興獲得了心理基礎(chǔ)。

就當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村的整體情況而言，隨著市場(chǎng)化要素的滲入，農(nóng)民的大規(guī)模流動(dòng)和村莊邊界的開(kāi)放，（）的村莊正在越來(lái)越少。

關(guān)于農(nóng)村離婚現(xiàn)象發(fā)展趨勢(shì)表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）。

鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)生的秩序結(jié)構(gòu)取決于鄉(xiāng)村內(nèi)部的（），尤其是村莊內(nèi)部聯(lián)結(jié)組織狀況。

梁漱溟認(rèn)為中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的問(wèn)題主要在于組織制度落后，以期通過(guò)制度創(chuàng)新來(lái)“重整鄉(xiāng)村組織”，進(jìn)而復(fù)興鄉(xiāng)村。