（）是由經(jīng)過加工提煉之后的口頭語言和文字語言組合而成。

（）一種非關(guān)利害、不涉概念，僅憑對象的表象形式就能獲得偷快，并從知性上判斷其美丑的能力。

隱含的接受者對藝術(shù)創(chuàng)作具有（）

理解總是從人的既有之此——人生存的時間性和歷史處境一出發(fā)，于是理解就不可避免地存在著一個先決條件，那就是（）

（）是一種關(guān)于“經(jīng)驗”的哲學(xué)，重在考察人依主客體關(guān)系產(chǎn)生經(jīng)驗的過程。

藝術(shù)消費則具有物質(zhì)消費與（）的兩重性。

審美態(tài)度作為對鑒賞主體的（），主要還是針對超越實用功利而言的，它要求人們面對藝術(shù)作品時，能空、能靜，閑得下身，靜得下心，一個身心疲憊的人，一個為名為利所困的人，是很難進入藝術(shù)鑒賞過程的。

藝術(shù)接受主體的地位和作用，是通過接受主體在藝術(shù)接受活動中發(fā)揮其（）而得到體現(xiàn)的。

藝術(shù)素養(yǎng)的深淺決定著（）的高低，也決定了藝術(shù)接受的層次和質(zhì)量。

（）必須具備自身的感性魅力、理性內(nèi)涵與審美價值。