好萊塢商業(yè)大片宣傳的是一種普世價值，它往往故事簡單，______的道理也很淺顯，這一點常常為西方的知識分子所______。但不可否認(rèn)的是，正是這種淺顯的東西，往往才可能被普遍的大眾接受。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

孩子大多是被學(xué)校忽視的藝術(shù)家，但這并不否定命題繪畫的重要性。實際上，命題繪畫與自由發(fā)揮是相輔相成的，前者訓(xùn)練的是孩子們的邏輯性和觀察力，而后者培養(yǎng)的是他們的敏感性和平衡感。法國評論家安德烈·馬爾羅曾說過："孩子既是藝術(shù)家，又不是藝術(shù)家，因為此時的他們被自己的天賦所支配，而并非他們在支配天賦。"安德烈·馬爾羅在此最想表達的觀點是（）。

奧爾森認(rèn)為，一個沒有根據(jù)地的強盜每到一個新地方都會有強大的激勵以"______"的方式來掠取好處，反正這地方以后如何______。相反，如果有了自己的地盤，強盜就會思考地方的長遠(yuǎn)發(fā)展，因為這樣才能長久地給他貢獻穩(wěn)定的收入。填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

一塊木料，能不能用，怎樣使用，舍棄什么，不是用嘴說，也不是用眼看，更不是憑"老經(jīng)驗"去推斷下結(jié)論--權(quán)威只有一個，就是用尺子量一量，用墨線校一校。這就是"匠人規(guī)則"。匠人們之所以令人肅然起敬，源于他們對工作一絲不茍，始終遵循"尺子最有發(fā)言權(quán)"這一準(zhǔn)則。這段文字中的"匠人規(guī)則"啟示我們（）。

明政府的鹽務(wù)政策決定了政府必須和商人進行交易，但政府似乎從來沒有意識到自己和商人之間是一種契約關(guān)系，在其看來，國家高高在上，每個國民都有為其作出犧牲的義務(wù)。商人被期望自愿地參與政府活動，而且產(chǎn)生利稅。當(dāng)無利可圖、沒有人愿意經(jīng)銷食鹽時，政府會征召商人去完成這項任務(wù)，就如普通百姓需要承擔(dān)各種徭役一般。事實上，商人在同政府交易時承擔(dān)一些損失被認(rèn)為理所當(dāng)然，官員們可能認(rèn)為這種損失在一定程度上是特許經(jīng)商的費用。根據(jù)這段文字，文中"特許經(jīng)商的費用"是指（）。

在心理層面上，中國人對自身的確認(rèn)，有"身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也"的觀念，使生命受之于一個體細(xì)胞的"克隆"，可能使人們難以接受，并且失卻對生命的神圣感。在技術(shù)層面上，有性繁殖是自然進化的結(jié)果，它所包含的確定性和不確定性，基本上能夠保證人類適應(yīng)自然的生存條件；但是，"克隆人"在進化上的不確定性，是否有利于他們適應(yīng)自然而生存，人們還難以預(yù)料。對這段文字的主旨概括最確切的是（）。

人們發(fā)現(xiàn)，CSM手機在撥號時會對話筒、固定電話、電腦顯示屏產(chǎn)生干擾，而CDMA手機影響卻很小。這是否意味著CDMA手機輻射要比GSM手機小呢？其實并非如此。上述現(xiàn)象并不是由于GSM手機輻射和發(fā)射功率大造成的，主要是因為GSM手機發(fā)射的是脈沖信號，易與其他電器產(chǎn)生耦合。這段文字主要說明了（）

以往認(rèn)為最適合哲學(xué)的領(lǐng)域，如今已被對人類存在的各方面經(jīng)驗作出成功解釋的科學(xué)所占領(lǐng)。在一個信息技術(shù)取得支配地位的世界上，哲學(xué)似乎已敗下陣來。它至少不能把智慧切成一個個可以測量的小塊提供給人們。在20世紀(jì)，有無數(shù)哲學(xué)家譏諷自己從事的學(xué)科，認(rèn)為哲學(xué)活動在經(jīng)歷了三千年之后，至今還在希望能把我們引向真理，那不過是遙遙無期的幻象而已。然而，哲學(xué)仍然比以往任何時候都受人喜愛，這或許是因為近幾十年來，哲學(xué)一直從科學(xué)和其他學(xué)科中尋求庇護，而今已從這種專業(yè)束縛中解脫出來的緣故吧。這段文字意在說明（）。

無論當(dāng)下的生活多么衣食無憂，中國人還是愛假想將來可能遇到的______，即使這些真正發(fā)生的概率接近于零。這只能從中國人______的傳統(tǒng)心理方面進行解釋。依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

一些人有這樣一種思想誤區(qū)，即只講"實現(xiàn)自身價值"，不講"提高自身價值"。人當(dāng)然天生就有價值，這價值應(yīng)當(dāng)重視，但還有待提高。提高不能靠包裝與炒作，必須要真正提高質(zhì)量，具體表現(xiàn)無非就是德與才。這兩方面的提高，只有通過克己修身。"玉不琢，不成器"，人不克己修身，如何能成"大器"？所以孟子說："天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能，"不經(jīng)艱苦磨煉，如何能"曾益其所不能"這段文字意在（）。