A.自然法永世長存
B.自然法決定了人定法的內(nèi)容
C.人定法高于自然法
D.人定法規(guī)定自然法
E.人定法服從自然法
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A.斯多葛學(xué)派把人類認(rèn)識(shí)眼光從自然轉(zhuǎn)向人類自身哲學(xué)
B.斯多葛學(xué)派理論核心是倫理學(xué)
C.斯多葛學(xué)派重視道德實(shí)踐
D.斯多葛學(xué)派提出了以“克欲”為內(nèi)容的道德標(biāo)準(zhǔn)
E.面對自然規(guī)律,斯多葛的態(tài)度是克制和服從
A.芝諾
B.塞涅卡
C.克林塞斯
D.埃及克特
E.奧勒留
A.法律是根據(jù)眾人的經(jīng)驗(yàn)審慎考慮后制定的,與一個(gè)人或少數(shù)人的意見比,具有更多的正確性,正如許多人出資舉辦的宴會(huì)可以勝過一人獨(dú)辦的酒席
B.法律沒有感情,不會(huì)偏私,具有公正性
C.法律不會(huì)說話,不受波動(dòng)的感情行事,具有穩(wěn)定性
D.法律是借助規(guī)范形式,特別是借助文字形式表達(dá)的,具有明確性
E.時(shí)代要求實(shí)行法治而不能實(shí)行人治。共和制興起之后,仍用人治是不合乎時(shí)代要求的。而且一人之治管理國家也實(shí)屬困難,一個(gè)人的精力和能力很有限
A.法律是最優(yōu)良的統(tǒng)治者
B.賢人是最優(yōu)良的統(tǒng)治者
C.法治優(yōu)于人治
D.不治優(yōu)于法治
E.完全否認(rèn)統(tǒng)治者個(gè)人作用
A.亞里士多德關(guān)于法治的觀點(diǎn)與柏拉圖的相同
B.亞里士多德主張人治
C.制訂一個(gè)良好的法律是法治的前提
D.普遍服從法治的關(guān)鍵
E.亞里士多德提倡法治
最新試題
馬克思認(rèn)為1648年尼德蘭人民反對西班牙統(tǒng)治的起義,建立了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的()。
從理論上闡明法的產(chǎn)生和發(fā)展、本質(zhì)和特點(diǎn)、創(chuàng)制和實(shí)施等問題的是()。
斯賓諾莎認(rèn)為人性決定人在行為時(shí),必定是()。
洛克認(rèn)為自然法的本質(zhì)是()。
認(rèn)為法是“強(qiáng)者的意志”的思想家是()。
羅馬法學(xué)家普洛庫爾派主張()。
蘇格拉底認(rèn)為法是()。
亞里士多德認(rèn)為國家最先源于()。
奧古斯丁的主要政治法律著作是()。
布丹把君主國分為()。