A.唯物主義和唯心主義的斗爭
B.辯證法和形而上學(xué)的斗爭
C.可知論和不可知論的斗爭
D.唯物史觀和唯心史觀的斗爭
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A.世界上的事物是普遍聯(lián)系的
B.世界是物質(zhì)的
C.世界上的事物是永恒發(fā)展的
D.世界是可以認(rèn)識(shí)的
A.物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性
B.物質(zhì)世界是可以認(rèn)識(shí)的
C.運(yùn)動(dòng)是絕對的、靜止是相對的
D.認(rèn)識(shí)是主體對客體的反映
A.必須長期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理
B.需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷
C.必須破除的對馬克思主義錯(cuò)誤的、教條式的理解
D.必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)
A.拋棄了資產(chǎn)階級時(shí)代最寶貴的成就
B.并沒有拋棄資產(chǎn)階級時(shí)代最寶貴的成就
C.吸收和改造了人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西
D.吸收和改造了人類思想和文化發(fā)展中的一切東西
A.歷史唯物主義
B.科學(xué)唯物主義
C.勞動(dòng)價(jià)值論
D.剩余價(jià)值學(xué)說
最新試題
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過社會(huì)革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
在工作中經(jīng)常說的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問題，其實(shí)說的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。