下面是關于從暴力革命到奪取政權(quán)的兩種方式的材料。
在無產(chǎn)階級應該采取何種方式進行革命和奪取政權(quán)的問題上,馬克思恩格斯的思想經(jīng)歷了一個發(fā)展過程。在19世紀70年代以前,馬克思恩格斯強調(diào)暴力革命的重要性,公開宣布共產(chǎn)黨人的“目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。”巴黎公社失敗之后,馬克思從變化了的形勢出發(fā),提出了運用合法手段進行和平斗爭的革命形式。他說:“有些國家,像美國、英國,——如果我對你們的制度有更好的了解,也許還可以加上荷蘭,——工人可能用和平手段達到自己的目的。”
馬克思逝世之后,恩格斯根據(jù)當時社會發(fā)展的新情況,指出舊式的起義、1848年以前到處都起過決定作用的筑壘的巷戰(zhàn),現(xiàn)在大都陳舊了。因此,恩格斯肯定利用普選權(quán)和議會進行斗爭的重要性,認為它“給予了世界各國同志們一件新武器——最銳利的武器中的一件武器。”但是,恩格斯并沒有否定暴力革命,在他看來,不應該把合法斗爭和暴力斗爭對立起來,它們的運用任何時候都應該以客觀情況為轉(zhuǎn)移。(參見楊春貴主編《馬克思主義與時俱進50例》,中共中央黨校出版社2002年版)
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任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展,都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個:一是從小商品經(jīng)濟分化出來,二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度。
當代中國改革的主要任務是()
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上,才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
社會主要矛盾是處于支配地位,在社會發(fā)展過程一定階段上起主導作用的矛盾。
社會意識產(chǎn)生的基礎是人類的社會實踐,實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
凡是適應先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應人類文明發(fā)展趨勢的文化,都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
哲學作為觀念文化中的基礎部分,對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。