A.邑人奇之
B.父異焉
C.稍稍賓客其父
D.并自為其名
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A.《馬說》:“千里馬常有,而伯樂不常有”借“千里馬”喻人才,借“伯樂”喻慧眼識人才的領(lǐng)導(dǎo)?!肚锲指琛罚?ldquo;不知明鏡里,何處得秋霜”借“秋霜”喻白發(fā)
B.《出師表》:“臣本布衣”借“布衣”代老百姓。《岳陽樓記》:“居廟堂之高,處江湖之遠”借“廟堂”代朝廷,借“江湖”代被貶往的地方
C.《木蘭詩》:“歸來見天子,天子坐明堂。”“出門看伙伴,伙伴皆驚忙。”運用頂針的修辭手法?!睹献佣隆罚?ldquo;天時不如地利,地利不如人和”也是頂針
D.《秋浦歌》:“白發(fā)三千丈,緣愁似個長。”把“愁”比喻成“頭發(fā)”,“滿面塵灰煙火色”用“煙火色”比喻像煙火一樣的臉色
A.魯迅筆下的子君
B.丁玲筆下的莎菲
C.茅盾筆下的靜女士
D.巴金筆下的瑞鈺
A.王維
B.孟浩然
C.韋應(yīng)物
D.高適
A.巴金“愛情”三部曲:《家》《春》《秋》
B.高爾基自傳體三部曲:《童年》《在人間》《我的大學》
C.郭沫若“女神”三部曲:《女神之再生》《湘累》和《棠棣之花》
D.巴爾扎克“幻滅”三部曲:《兩個詩人》《外省大人物在巴黎》《發(fā)明家的苦難》
最新試題
完成課后練習第二題。
好的兒童教育,應(yīng)該是什么樣的?
閱讀以下《口語交際——討論》的實錄,按要求回答下面問題。學生:(A)我是組織者。我是參與者。我是記錄者。我是匯報者。(四名同學明確各自的分工)組織者:(B)學習了童話《皇帝的新裝》,同學們都對虛榮、昏庸的皇帝這個形象有了深刻認識,也知道這是作者極力諷刺的一個典型形象。那么大家能不能討論一下除了皇帝可惡,還有哪類形象也應(yīng)當是被諷刺的對象?參與者:也諷刺了虛偽的大臣們,諷刺他們趨炎附勢、溜須拍馬的行徑。組織者:見解獨到!還有沒有。還能想到誰?參與者:再有就是騙子,他們機關(guān)算盡,以騙財騙物為營生,可恨!參與者:再補充一下,我覺得還諷刺了平民百姓,他們是非不分,真假不辨,是愚昧無知的表現(xiàn)!組織者:童話是對社會現(xiàn)實的一種映射,它的取材源于生活。大家都想一想在我們的現(xiàn)實生活中有沒有類似的丑角?有沒有與小男孩一樣的正面典型?我們應(yīng)該如何選擇正確的價值取向?請大家暢所欲言。參與者:……參與者:……參與者:……記錄者:(C)大家討論很是激烈,我也要參與,我用30分鐘根據(jù)我的記錄發(fā)表一下我個人的觀點,我認為……匯報者:(D)同學們說了很多,我來匯報一下。首先《皇帝的新裝》同樣嘲諷了大臣、騙子、百姓等形象,諷刺他們溜須拍馬、愚昧無知等可恥行徑。經(jīng)過討論,我們認為現(xiàn)今社會存在正面典型,當然也有許多反面教材。我們應(yīng)該去粗取精,去偽存真,弘揚正義觀念,構(gòu)建和諧社會……對畫線部分的分析,不準確的是()。
這首詩歌運用了《詩經(jīng)》為代表的中國古詩的哪三種基本表現(xiàn)手法?
下列句中“以”的用法,與“追漁父以同嬉”中相同的是()。
為什么不能強行引入外國風俗?
根據(jù)上述材料以及《義務(wù)教育語文課程標準(2011年版)》的相關(guān)要求,確定本篇課文的教學目標,并說明依據(jù)。
概括這首詩歌的主題。
“爾獨何辜限河梁”中的“爾”是指誰?
以下是一位教師教學《水調(diào)歌頭》的思路:第一步:讀詩歌《水調(diào)歌頭》。第二步:請學生看課文情境的投影。第三步:進行自主選擇學習。(1)憑想象分組表演多種思念的情境;(2)喜歡畫畫的同學畫一幅思念的畫;(3)喜歡音樂的學生到電腦前點擊適合表現(xiàn)思念的樂曲,并配樂朗讀。第四步:讀兩首以月亮寫思念的詩。第五步:學生總結(jié)收獲,并唱歌曲《水調(diào)歌頭•明月幾時有》。以下對這個教學過程的綜合評述有誤的一項是()。