A.發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用
B.轉(zhuǎn)化為改造世界的現(xiàn)實(shí)力量
C.接受實(shí)踐的檢驗(yàn)
D.在實(shí)踐中豐富和發(fā)展
E.起改變事物發(fā)展總趨勢的作用
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A.獲得十分豐富的感性材料
B.在理論轉(zhuǎn)化為大規(guī)模的實(shí)踐以前,要經(jīng)過一系列的試驗(yàn)
C.堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則
D.把理論轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的目的和計(jì)劃
E.使理論為群眾所掌握,轉(zhuǎn)化為群眾的自覺行動(dòng)
A.離開感性認(rèn)識(shí),就沒有理性認(rèn)識(shí)
B.理性認(rèn)識(shí)就是感性認(rèn)識(shí)的不斷積累
C.感性認(rèn)識(shí)不可靠,理性認(rèn)識(shí)才可靠
D.理性認(rèn)識(shí)不可靠,感性認(rèn)識(shí)才可靠
E.要反映事物本質(zhì)感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)
A.不堅(jiān)持從物到思想的認(rèn)識(shí)路線
B.不堅(jiān)持可知論
C.否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對客體的反映
D.不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
E.不懂得認(rèn)識(shí)過程的辯證法
A.從“物到感覺和思想”的認(rèn)識(shí)路線
B.實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的決定作用
C.認(rèn)識(shí)對實(shí)踐的能動(dòng)作用
D.世界是可知的
E.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的具體歷史的統(tǒng)一
A.柏拉圖
B.康德
C.黑格爾
D.費(fèi)爾巴哈
E.休謨
最新試題
如何理解馬克思所說“現(xiàn)實(shí)的人”?
下列關(guān)于“社會(huì)有機(jī)體”的說法,正確的是()。
人民群眾的活動(dòng),要受到現(xiàn)存的社會(huì)歷史條件的制約,條件有()。
比較分析康德和黑格爾對辯證法的矛盾概念的不同理解。
何謂“現(xiàn)代性”?
割裂真理絕對性和相對性的統(tǒng)一將會(huì)導(dǎo)致()
何謂“形而上學(xué)”?
德國古典哲學(xué)中對馬克思的唯物主義和辯證法思想影響最大的有()
不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層”,要求我們正確把握的哲學(xué)范疇是()
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理需要用()