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交通規(guī)則是人一種道德倫理的合理性。
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古希臘社會(huì)早期爭(zhēng)論中“一”和“多”的爭(zhēng)論實(shí)際上就是實(shí)在與現(xiàn)象的爭(zhēng)論。
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古希臘智者派的主要特點(diǎn)是logos的主體化。
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