文明秩序是良善治理的結(jié)果，而良善治理首先依賴于科學(xué)化管理。

政治科學(xué)研究主要運(yùn)用（）的方法，對(duì)政治生活進(jìn)行量化分析。

使神學(xué)政治理論逐漸衰落的重大歷史事件是（）

20世紀(jì)50—60年代，系統(tǒng)分析和功能主義成為政治研究的主要方法，宏觀的系統(tǒng)分析模式成為解釋政治的時(shí)尚理論。

在西方，人們對(duì)政治問(wèn)題的討論起源于公元前5世紀(jì)的古羅馬。

現(xiàn)代自由主義將自由延伸到廣義的概念，在如何確保個(gè)人自由問(wèn)題上，除強(qiáng)調(diào)消極自由外，更強(qiáng)調(diào)積極自由的重要性。

（）被認(rèn)為是西方社會(huì)最高的政治價(jià)值，也被認(rèn)為是人類幸福安康的基礎(chǔ)。

“程序性的”正義指的是真實(shí)的（或內(nèi)容的）正義，即它關(guān)注結(jié)果本身（要求結(jié)果相同或相等），通常在“定罪量刑”的思想中得到體現(xiàn)。

從理論的角度分析，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，確定政府職能的根據(jù)是政府對(duì)市場(chǎng)機(jī)制缺陷的彌補(bǔ)，也就是說(shuō)，只有在單靠市場(chǎng)無(wú)法解決資源配置的問(wèn)題上，才存在政府權(quán)力干預(yù)經(jīng)濟(jì)的必要性。

“實(shí)質(zhì)性的”正義指的是產(chǎn)生結(jié)果的方式和支配人們行為及相互作用的規(guī)則的公正性。