A.權(quán)威性
B.擴(kuò)張性
C.排他性
D.強(qiáng)制性
E.支配性
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A.強(qiáng)調(diào)國家與社會(huì)的合作
B.強(qiáng)調(diào)管理對(duì)象的參與
C.管理方式和管理手段的多元化
D.主體未必是政府
A.權(quán)威
B.平等
C.自由
D.自治
A.選舉
B.監(jiān)督
C.集會(huì)
D.游行
A.政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一
B.官本位
C.“皇權(quán)主義”和政治全能主義
D.權(quán)力本位
最新試題
傳統(tǒng)的西方政治學(xué)研究方法有()
社會(huì)的正義指的是社會(huì)價(jià)值如財(cái)富、收入等的公平分配。
西方政治研究的特點(diǎn)集中體現(xiàn)在其研究方法的改變和研究內(nèi)容的變遷等方面。
現(xiàn)代自由主義將自由延伸到廣義的概念,在如何確保個(gè)人自由問題上,除強(qiáng)調(diào)消極自由外,更強(qiáng)調(diào)積極自由的重要性。
()被認(rèn)為是西方社會(huì)最高的政治價(jià)值,也被認(rèn)為是人類幸福安康的基礎(chǔ)。
“實(shí)質(zhì)性的”正義指的是產(chǎn)生結(jié)果的方式和支配人們行為及相互作用的規(guī)則的公正性。
20世紀(jì)50—60年代,系統(tǒng)分析和功能主義成為政治研究的主要方法,宏觀的系統(tǒng)分析模式成為解釋政治的時(shí)尚理論。
按照柏拉圖的觀點(diǎn)集體生活遵循的根本原則就是“正義”。
歷史上的復(fù)合制國家有君合國和政合國。
權(quán)威與自由的關(guān)系也轉(zhuǎn)化為權(quán)力和權(quán)利的關(guān)系,成為政治觀念的基本問題。