非赦說在中國(guó)古代聲勢(shì)頗大，對(duì)法律的實(shí)際影響很大。

守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無(wú)子”極不合理。

王守仁并不主張利用我國(guó)古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

同姓不婚是中國(guó)古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

簡(jiǎn)述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。