宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

守仁主張在立法上強(qiáng)調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

清代袁枚對親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。