“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見(jiàn)解。

非赦說(shuō)在中國(guó)古代聲勢(shì)頗大，對(duì)法律的實(shí)際影響很大。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬(wàn)物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

柳宗元專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

王守仁因地制宜的立法思想并沒(méi)有針對(duì)少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無(wú)子”極不合理。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。