朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

柳宗元專門撰寫《駁復仇議》，主張有限制的復仇。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

北宋王安石明確反對復仇。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對專靠“刑名器數(shù)”。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠地區(qū)的立法。

丘濬反對君主與圣人立法設刑全是“承天意”。

在所有贊同恢復肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。