在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。

朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

清代袁枚對親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。