A.立法"惟其時(shí)之所宜與民之所安"
B.主張高度集權(quán),以法律政令規(guī)范天下
C.法在必行,奸無(wú)所赦
D.整頓吏治,慎用刑罰
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A.原情定罪
B."同條共貫","相扶成治"
C."嚴(yán)以治吏"與"寬以濟(jì)民"相結(jié)合
D."任法"與"任人"相結(jié)合
A.立法必須體現(xiàn)"天下"人的利益,為"天下"的興利除害
B.立法必須"天下為公"
C.立法必須體現(xiàn)"以天下為公"
D.君主、宰相、大臣共同掌握立法、司法權(quán)力
A.慎守令之選,嚴(yán)廉察之責(zé)
B.統(tǒng)一司法,禁止濫殺
C.開(kāi)文治,任用漢族儒臣
D.定朝儀,明君臣上下之分
A.《周禮》
B.《詩(shī)》
C.《易經(jīng)》
D.《書(shū)》
A.資產(chǎn)階級(jí)改良派
B.明清之際啟蒙思想家
C.地主階級(jí)改革派
D.太平天國(guó)領(lǐng)袖
最新試題
簡(jiǎn)述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。
儒家重血緣、講親情,維護(hù)大家庭和孝道,因而主張別籍異財(cái)。
在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中,以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。
丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。
明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無(wú)子”極不合理。
明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。
清代袁枚對(duì)親屬容隱之說(shuō)進(jìn)行了批判。
朱熹的法律思想是是中國(guó)封建社會(huì)前期正統(tǒng)法律思想。
在執(zhí)法方面,朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論,即強(qiáng)調(diào)了(),一改過(guò)去只擇其一的偏頗策略。
()在考證刑法典的形成時(shí),清楚勾勒出了中國(guó)古代法律起源的線索和規(guī)律:習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。