王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

清代袁枚對親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。