A.統(tǒng)一刑罰的標(biāo)準(zhǔn)
B.只賞賜那些有功農(nóng)戰(zhàn)和告奸的人
C.統(tǒng)一教育的內(nèi)容,取締一切不合法令,不利農(nóng)戰(zhàn)的思想和言論
D.統(tǒng)一賞罰
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A."道莫大于無(wú)為"
B."以農(nóng)為本"
C."秋冬行刑"
D."以仁義為本"
A.絕圣棄智
B.絕仁棄義
C.絕巧去利
D.絕賢去能
A.規(guī)范性
B.自然性
C.變化性
D.公開(kāi)性
A.《韓非子》
B.《墨子》
C.《老子》
D.《管子》
A.法家
B.道家
C.儒家
D.墨家
最新試題
王守仁以儒家()為追求目的,以明德親民為政治信念。
守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜,即如“猶行陸者必用車馬,渡海者必用舟航”。
“司法時(shí)令說(shuō)”,即“賞以春秋。刑以秋冬”,以此來(lái)順應(yīng)()。
在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。
宋太宗趙光義、金世宗等對(duì)刑訊進(jìn)行了批判。
朱熹“以嚴(yán)為本,而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。
宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬(wàn)物的本原,認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等()是永恒不變的。
“破山中賊易,破心中賊難”是朱元璋的見(jiàn)解。
朱熹認(rèn)為“德”是()上的道德品質(zhì)或善心。
在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中,以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。