A.明使分群
B.齊之以禮
C.定分止?fàn)?br />
D.禁惡止亂
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.賞罰有度
B.德主刑輔
C.信賞必罰
D.合于形名
A.文武并用,德刑相濟(jì)
B.以法為教,以吏為師
C.事統(tǒng)上法,法令由一統(tǒng)
D.嚴(yán)刑峻法,深督輕罪
A.更化論
B.恢復(fù)井田
C.恢復(fù)肉刑
D.廢分封,行郡縣
A.統(tǒng)一刑罰的標(biāo)準(zhǔn)
B.只賞賜那些有功農(nóng)戰(zhàn)和告奸的人
C.統(tǒng)一教育的內(nèi)容,取締一切不合法令,不利農(nóng)戰(zhàn)的思想和言論
D.統(tǒng)一賞罰
A."道莫大于無(wú)為"
B."以農(nóng)為本"
C."秋冬行刑"
D."以仁義為本"
最新試題
非赦說(shuō)在中國(guó)古代聲勢(shì)頗大,對(duì)法律的實(shí)際影響很大。
韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明,刑罰亦不可馳。茍不用刑罰,則號(hào)令徒掛墻壁爾”。
簡(jiǎn)述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。
簡(jiǎn)述丘濬關(guān)于立法原則的主張。
守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜,即如“猶行陸者必用車(chē)馬,渡海者必用舟航”。
王守仁特別重視禮儀教化的重要性,反對(duì)專(zhuān)靠“刑名器數(shù)”。
王守仁以儒家()為追求目的,以明德親民為政治信念。
()在考證刑法典的形成時(shí),清楚勾勒出了中國(guó)古代法律起源的線索和規(guī)律:習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。
朱熹“以嚴(yán)為本,而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。
“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展,標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。