簡(jiǎn)述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過(guò)去只擇其一的偏頗策略。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號(hào)令徒掛墻壁爾”。

簡(jiǎn)述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。

丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

古代中國(guó)從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無(wú)子”極不合理。

同姓不婚是中國(guó)古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。