朱熹認為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

王守仁提倡以自心良知為是非標準，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習慣、習慣法、成文法。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

在所有贊同恢復肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

“理學”的產(chǎn)生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠地區(qū)的立法。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。